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【沈阳拓展团建】沈阳拓展训练,沈阳拓展培训

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沈阳拓展—禅修佛学拓展

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发表于 2015-5-21 16:40:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
沈阳拓展_拓展训练_拓展培训_户外拓展训练_素质拓展活动_沈阳团建_沈阳企业拓展_沈阳野外生存_沈阳军训_户外拓展_沈阳拓展公司_沈阳公司拓展_沈阳野外拓展_沙漠拓展_丛林拓展_团队拓展_草原拓展_旅游拓展_军事拓展_体验培训_野战拓展_沈阳真人cs 风云拓展让佛学精神贯彻企业文化

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我们知道当今世界上有二大组织忠诚度最高,执行力最强的一是宗教,二是军队。在我们看来他们有着统一的服装、统一的口号、统一的色彩等等,甚至于他们的发型都近乎统一。这些被我们看似习惯的东西其实是他们在向这个社会赋予忠诚与纪律。也只有这样的团队才能久久的站在舞台之上,绽放着属于它们的精彩。当二者内在的联系被有机的统一,所形成的佛学军事化拓展,相信没有人会去怀疑它的忠诚与纪律。那么一边是无上的佛学道义,需要我们用心去思索;一边是绝对的服从,需要我们用行动去证明。这样的拓展训练你可以hold住吗?
一片青山,万顷碧波,庄严的禅寺,慈悲的大佛,这就是名山胜境
     一尘不染,万行齐修,启迪心智与慈悲济世并重的理念,这就是佛的家园。
    让我们一起置身于青山岭外,白云深处,或置身于宁静的佛堂,聆听晨钟暮鼓,经声佛号,领悟生命的真谛。

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让佛学精神贯彻企业文化,是妙成活佛上师站在现下非常火热的佛学拓展训练基础上提出的。佛教位列三大宗教之一,能够被众多的人所接受,主要的原因还是在于它的佛学精神。那么佛学精神和企业文化到底如何塑造贯彻,打造更强的企业文化呢?妙成法师觉得,可以从以下几点阐述:
  第一,佛学精神倡导普度众生,这是佛教一种积极向上的为人处世的态度,普度众生度的不仅是别人,同时也是自己。最近频繁被媒体曝光的食品安全问题,折射的是企业社会责任感的缺失。作为一家企业,应当具有强烈的社会责任感,因为给我们的消费者提供良好的安全和服务,其实是为了自己更好的发展。毕竟谎言终究会破灭,你不可能欺骗顾客一辈子。虽然说企业存在就是要盈利,但是盈利我相信不是唯一的目的。
  第二,佛学精神讲究众生平等。如果把这条放在企业文化里,似乎大家都觉得太过理想,不切实际。但是其实领导也是普通一员,大家相互的目标任务不同而已。现行的企业组织内部应当倡导员工平等相待,企业核心灵魂不是说应当带领大家去工作,而是要与团队企业一起工作,实现大家共同的愿景。领导只是我们前进的道路上的师者,师者,闻道有先后,术业有专攻。如果一个企业拥有这样的文化,企业员工都将拥有公平感、成就感,这样的团队对于公司发展来说肯定意义重大。佛学拓展训练营里面有很多这样的拓展训练项目,都旨在打破相互身份的隔阂,全员参与,共同成长,从而可以打造高效团队精神。
  第三,佛学精神追求的真义是重智尚真。佛教其实强调的是人自身聪明才智,需要人去通过外部的虚像去感受真理,本质。佛祖不是真理的创造者,只不过是真理的发现者。那么一个企业也是这样,企业文化应当重视员工的主观能动性,不为事物表面所欺骗,崇尚真理。这也就是为什么IBM会永葆青春,持续稳固发展。重要的是它的一些工程师拿到的薪水和领导总裁是一样的,他们不断去激发员工的主观能动性,去发挥想象,创造出更多的奇迹,这与企业重智尚真的文化分不开。尤其对于民营企业来说,在没有太多资源可以利用的情况下,发挥公司主观能动性,不断探索创新,不断去完善,这样才可以使公司不断发展,不断的前进。拓展训练活动中有许许多多的项目需要大家去用创新思维去想象去联想,去发挥自己的积极性和主观能动性,才有可能挑战成功。比如说极速60秒,在一分钟的时间里,完成30张卡片的排序。
  其实,佛学精神的要义很多,释明浩活佛上师在这里只是粗略的列出了几点,希望这些精神可以启发大家贯彻落实到自己的企业文化中。


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通过佛学军事化拓展可以让我们懂得如下几点:

1.与以往的普通旅游不同,我们不再只是个人,而是一个团队,进而在思想上让我们明白了团队与个人的概念。

2.与一般的户外运动不同,我们不再强调身体的能力,而是怎样以一个团队去进行拓展进行活动,考虑的应该是整合整个团队力量去解决问题。

3.与简单的娱乐不同,佛学军事拓展加进了佛学的思想要素,以及军事拓展更多的侧重在团队的建设,而不是简单的个人娱乐个人欣赏。

同时我们也会从这样的拓展训练中,通过体验、分享、交流、整合与应用来进一步的加强个人与团队的整体素质。相信在这样的拓展训练下,我们的团队将会更加的高效与忠诚。因为他们已经明白在这其中所要领会的东西了。这不管对于一个企业还是个人来说,都是一笔不小的财富。

弘法上师介绍:


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释明浩法师:二零零八年出家于西藏扎戈郎寺依稀光明仁波切上师活佛为师在西藏出家三年闭关三个月修行学习佛法,二零一二年回旱地在沈阳市金禅寺修行担任监寺

妙成法师:二零一四年在海城白云寺住持静修金刚上师修行拜金刚上师静修活佛为师,
二零一五年正月十五受戒金刚师五法戒,受戒师静修金刚上师活佛,受戒法号妙成法师
担任海城市白云寺监院。

二零一四年五月在辽宁省沈阳市铁西区开佛堂弘扬佛法讲经金刚经说法讲解,地藏经,无量寿经,妙成法师是显密双休,大小佛事,大佛事有拜忏,斋天,放生,吉祥法会,超度已故亡灵蒙山,三字信念,往生堂,送往生老人,风水策划,以及结各种善缘。                                                                                    


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佛的故事:

有一天一位佛者与他的侍者一起出行。他们经过一片森林。那一天的天气非常的炎热,而且日中当头,佛者觉得口渴难耐,就对侍者说:“我现在有点口渴,在我们来的路上曾跨过一条小溪,你回去帮我取一些水来。”

    侍者回头去找小溪,但是小溪实在太小了,一些车子经过小溪,已经把小溪弄的很浑浊,小溪的水已经不能喝了。于是侍者返回去告诉佛者说:“小溪的水已经被经过的车子弄的很浑浊了,已经不能喝了。我知道前面几里路有一条大河,让我们继续走吧。”

    佛者却说:“不,你还是回到那条小溪去。”侍者只能遵从,但是心里很不服气,他认为小溪的水已经被经过的车子弄的很脏,已经不能喝了。这样跑回去只能白白的浪费时间。侍者走了一半的路跑回去问佛者说:“你为什么一定要我回去呢,不是白白的浪费时间吗?”佛者却微笑着说:“你去了自然明了。”侍者只能再跑回去。

    当他走到小溪的时候,发现水已经变得像原来的那样清澈、干净。侍者取了水,欢快的跑了回来对佛者说:“我知道了,经过一段时间,小溪的水中的泥沙已经被冲走了,没什么东西是永恒不变的。”

    人生不如意之事十之八九,世界的万事万物不是永恒不变的,即使再坚硬的物质都会随着时间的流逝,而变成一堆粉末。 就像小溪的水,不会因为车的经过,溪水永远变的浑浊。生命的河流有时污浊,但那不是永恒的,随着时间的推移,终将归于清澈,因此,成功往往始于耐心,而失败往往始于急躁。

    对于刚刚参加工作的职场新人,由于业务还不熟练,人际关系还没有理顺,所以经常会感到处处不顺,碰壁,而失去耐心,常常换了一份又一份工作。其实只有在不断地经历了许多事情之后,才会真正认识到坚持的可贵之处。其实应了中国的古老谚语:滴水穿石,金石可镂。


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佛学传入中国,除了对中国文学思想等有直接间接影响外,从不参预政治活动,但对社会风尚习惯,却有潜移默化之功。最重要的是对人生观的改善,以及对孝道的扩展。
1、人生观之改善
    中国古之人,皆以人死如灯灭,孔子亦说:‘未知生,焉知死'。佛学之传入中国,使人知生有所来,死有所往,几生死往还之权,皆操之于自己,所谓:‘祸福无门,唯人自招'。而祸福的招致,又往往系于人一念之间。所以说:‘一念之善上天堂,一念之恶入地狱。'因为佛学认为人于日常生活中,一切行为,语言及意念,均可形成一种特殊的惯性,成为一种能招致未来果报之潜势力,亦即是主宰人生,支配宇宙的业力。由于人的业力有善恶,故果报亦有好丑与苦乐。佛说:‘假使百千,所作业不忘,因缘会遇时,果报还自受。'又说‘欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。'既然人生的一切际遇,皆是自作自受,又何必为环境之困苦而悲哀,或因美好之际遇而傲人?但能把握现在,悟已往之不谏,知来者之可追,痛改前非,努力向善,自然可以克服困苦,开创幸福。所以佛学的三世因果轮回之说,实含有警惕性及鼓励的作用,使人于因果定律下,生者忏悔积福,以保安康,亡者追荐超度,以济其灵,甚而国家帝皇权贵,亦每因国家不幸而自责无德,引为内咎,进而反躬自省:以禳炎疫。由是可知佛学因果律之深入人心,岂独影响中国人之人生观,抑亦可以治患于未然,而辅政教之不足。
2、对孝道的扩展
    中国古人,立身处世,甚至齐家、治国、平天下,皆以孝道为本。佛学之传入,益使中国孝道内容扩大而充实。因为儒家论孝,不过是‘生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。'或除侍奉左右,冬温夏凉,晨昏定省外,还要继承先人之遗志,完成先人之事业。如孔子说:‘乎孝者,善继人之志,善继人之事者也。'佛学言孝,不仅侍奉供养,继其志,展其业,更要使其止恶行善,进而了生脱死,离苦得乐。故古德说:‘人而无孝,不足以为人;孝而不了生死,不足以为孝。'又说:‘生养死葬,小孝也;生俾衣禄,死俾流芳,大孝也;生导其正信,死荐其灵神,人孝之大孝也。’说梵网经说:‘一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,放六道众生,皆是我父母。'准是可知,佛学孝道意义之深,而范围之广,不但要孝敬自己三世父母,使其正信,止恶行善,最后了生脱死,离苦得乐;甚至对于六道众生,亦应孝之敬之,然则,基于‘敬人者人恒敬之'的原则,佛学孝道之提倡,确可令社会充满孝敬与亲善,而人心之向善,前途之幸福,亦可指日而待。所以我说:佛学之孝,不止使中国孝道内容扩大而充实,抑亦可以敦风化俗,有助于道德之发扬。

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